Page 235 - 唯識藏_22

汝何所欲」，順言矯亂。此皆散位，非依定心。 怖邪見、妄語。準此應知，上之三種，假事矯亂。第四無知，順言而答，反問問者「 則成邪見。非我淨天一切隱密皆許 所證未得無畏，若他詰問，若說為有，或為異記，則成妄語；若據實有，若許非有， 成妄語；若不稱解，他知我無智。「第二於自所證未得無畏」等者，彼作是思：我於 善決定之相。「四、羸劣愚鈍」者，謂性劣鈍，不能正答。 已開悟，而未決定」者，雖覺善惡，開悟有報，而於善惡仍未決定：我今不知善與不 報。「二、於所證法起增上慢」者，雖未證四諦，而謂我已證，無有後世。「三、覺

「又復第一怖畏妄語」下，重釋前四。「怖妄語」者，自未開悟，答他稱解，故 敘計有二：初略敘，後重釋。「一、覺未開悟」者，覺知善惡，而未開悟有報無 「是中，第一」至「以矯亂彼」。
瑜伽師地論記卷第
① 「皆許」，底本作「不可」，今依據磧砂本改作「皆許」。

七

① 記別，故不分明說有所證。第三雖悟而未決定，

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