Page 234 - 唯識藏_22

後世，斷生死故。又苦集牽後，名有後世；滅道斷生死，名無後世。 」者，當彼第二問云為有後世，為無後世。若未見諦理，乃有後世；若見諦理，則無 問善惡為有報為無報，亦當第三何者是善，何者不善。言「依決定勝道，問苦集滅道 何者不善；四、愚冥闇鈍。此云「依最勝生道，問善不善」者，則當《阿含》第一他 實，此事異，此事不異，此事非異非不異；二、不知他世有無；三、不知何者是善， 生過，但應隨問而生異答。 依之問，自稱言不死亂者，我之所事不死淨天教命於我，若有來問，不應正答，答則 ，即善清淨天；有相有分別無亂，即不善清淨天。 ；二、能證入內諸勝定，已見諦理，心善解脫，名善清淨。又得無相無分別定名無亂 ，以不解故，於不死法假託餘事，矯亂避之，故名矯

若依《長阿含》：一、不知善惡有報無報，故隨問矯亂而答，謂此事如是，此事 「最勝生道」者，人天勝因。「決定勝道」，涅槃勝因，四諦是此勝因之境。有 八十七云，有二淨天：一、唯能入世間靜慮，未了諦理，心未解脫，名不善清淨
瑜伽師地論記卷第

七

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