Page 29 - 唯識藏_22

無別。地是所詮，能詮即論，瑜伽師地之論，亦依主釋。合為瑜伽師地論，有三釋。 舍論》云：「教誡學徒，故稱為論。」 故名為地。或十七地攝屬一切瑜伽師故，如國王地，是故說名瑜伽師地。」 。或諸如來名瑜伽師，平等智等，行在一切無戲論界無住涅槃瑜伽中故，是彼所攝， 此增長，故名為地，如珍寶地。或瑜伽師行在此中，受用自法，故名為地，如牛王地 伽師依此處所，增長自法，故名為地，如稼穡地。或瑜伽師地所攝智，依此現行，依 行或所攝義。是瑜伽師所行境界，故名為地，如龍馬地，唯此中行，不出外故。或瑜 備，皆具能生成住持，有類於地，故云也。《釋論》解云：「地，謂境界、所依、所

《釋論》問云：此論既有五分，何故但名瑜伽師地？ 然則師有瑜伽，瑜伽之師，依主釋也。瑜伽師之地，亦依主釋。瑜伽即地，二體 梵云舍薩怛羅，此云論。《釋論》云：「問答決擇諸法性相，故名為論。」《俱 解云：其境及所攝，各唯一解，依、行二種，各有二解，合六番釋也。
瑜伽師地論記卷第
① 「唯」，底本作「并」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷一改作「唯」。

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