Page 241 - 唯識藏_22
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是即應名為真羅漢，更無餘故。 無耶？若言有者，汝言世間無真阿羅漢，不應理。若言無者，起顛倒執，自謂羅漢， 有此三人者，非化生是誰耶？ 彼全撥無一切者，此難不成。 故，見世行施，生賤貧家，謂施無能，便謗少分，故今問彼生彼後二業為俱不俱。若
破內空見中，「顛倒」，所執也；「染」，依他也；「淨」，圓成也。 「又應問彼」至「亦無染淨，不應道理」。 「為有阿羅漢性，而於彼起增上慢」等者，此意問言：為世間有真阿羅漢耶？為 「離想欲者」，離諸想之欲，即無想天是。餘二如次，離色界欲 「若俱有者，汝先所說無有施與」等者，彼師本計不撥全無因之與果，但依靜慮
瑜伽師地論記卷第
① 「欲」字下，底本有「界」，今依據磧砂本刪去。
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2 ① 及入涅槃。若
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