Page 243 - 唯識藏_22

勝類，便違此言，不假具戒等而讀祠祀文故。 論中說，祭祀之時，讀祭祀文，若持戒多聞，取之為量，令讀祭文，是非取則。若取 聲聞菩提」等。第十、「又汝何所欲」下，戒聞勝故。 第七、「若修梵住已」等，梵住者，四無量。第八、「若修菩提分」。第九、「若悟 或為王，或為臣，若機辨捷速，若道位增進，與餘皆同故。第六、「若為王顧錄」。 善不善一切皆同，寧勝餘類？第五、增上故，「若王若臣，若機捷，增進滿足」者， 門與餘同此，寧獨勝餘？第四、「若工巧業處，若作業，若善不善」者，作世生業或 父母俱有染心；「由彼」者，即母調值時；「由此」者，即健達縛正現在前。諸婆羅 第一卷云「一、俱起愛染；二、調適值時；三、中有現前」

妄計清淨中，初敘外計，後以理徵破。 「若由從勝種類生者，汝論中說：於祠祀中，若戒聞等勝，取之為量」等者，彼
瑜伽師地論記卷第
② 「儀」，底本作「師」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷三改作「儀」。 ① 底本無「真」，今依據磧砂本補上。

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