Page 30 - 唯識藏_22
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《唯識》云：「隨根立名，具五義故。」 ；二、親依，眼等利鈍，識明昧故；三、同時依，必俱有故，非如意等。《對法》、 云識，了別為義。《釋》解五識，從根立名，有三義：一、眼等根是眼等識不共所依 故謂之分。中之言內。 梵言婆祇，此云分中。分者，支別也。論雖百軸，約地辨宗，宗不煩顯，支別開五， 地不自照，開五分以明旨，五分雖別，會歸于諸地，是故初分名之為本地，如前釋。 欲說彼師所依地法，令順修學，成彼師故，證彼地故。 知復是何師之地，由此總言瑜伽師地。但言瑜伽師，不說地者，不欲唯明瑜伽，假師 ，五皆名地。此若但言瑜伽地，不知是誰之地，故標師名。但言師地，不言瑜伽，不 解、十七地具攝一切文義略盡，後四分皆為釋十七地中要文義故，亦不離此。後二解
言「五識身相應地第一」者，是位中之初題也。梵言般遮，此云五。毗若南，此 言「本地分中」者，是部中之別稱也。梵言怛羅，此云本。此諸大格宗明諸地， 答：有三解。初解者，初分名地，後四不名地，故云「就初立名，故無有失」；
瑜伽師地論記卷第
一
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