Page 286 - 唯識藏_22

血類，劫奪僧門是破僧類，餘是殺父等類。 靈廟」，是出佛身血類。或總稱類，不須別配。 、困 ；「打最後有菩薩」，是殺父類；「或於天廟等行殺，或於委重所損害，或於貧、苦 母次父，後後漸輕。諸廣義門，皆如《俱舍》第十八說。 法輪不轉，天人龍等，身心亂故，定招無間一劫大罪；次出佛身血；次殺阿羅漢；次 最重，壞功德法身故，障人天解脫道故，入聖得果，離染漏盡，皆悉被遮，乃至大千 遮尼犍子經》所說五逆與此不同，唯大乘有，對機別故，亦不相違。此五逆中，破僧 位，無破法輪僧。」薩婆多師說佛有宿業怨對故有，大乘示現。 法輪，除此餘時方可破僧。《俱舍》頌言：「初後皰雙前，佛滅未結界

言「劫奪僧門」者，景云：常 今解：染無學尼是殺阿羅漢類，染母是殺母類，打最後有菩薩及破壞靈廟是出佛 「無間業同分」者，謂無間業同類之罪。基云：「汙阿羅漢尼及母」，是害母類 此五逆中，害父母，壞恩田故，餘三皆是壞德田故。由此成逆，三乘通故。《薩
② 施無畏已，返害 瑜伽師地論記卷第

九
③ 逼惱」，是殺阿羅漢類；「劫奪僧物」，是破僧類；「破壞

④ 住僧物，由有此物，僧門聚集，布薩說戒，由奪

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① ，於如是六 2
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