Page 284 - 唯識藏_22

明，則成四對：初對緣身財，次對悲田，次對敬田，後對恩田。 他命根，總牽惡趣。此業餘勢後生人中，障感 續邊，後於人中受於短命。今依《瑜伽》釋云：如行殺時，令他受苦，面無光澤，斷 令他面色無有光澤，令 沙》有二說：一云、方便業感人中短命因，根本業生於惡道；二云、持刀欲殺人時， 。此有十句，亦依業道次第別配。「不便宜」者，不順人心。景《補闕》云：依《婆

五無間業中，第六十說，一是虛誑語，謂破僧，四是身業，於中三為殺生，一是 「由事故者」至「業名無間同分」。 「與現法果者」，則前三果由善不善現在牽生。八欲解中，四善、四不善相對以 「與現法果者」至「所作善業」。 增上果中，此依一物以辨十果，《對法》依眾事以辨十果，故二不同，義各別也 「與增上果」至「當知善業，與此相違」。
瑜伽師地論記卷第

九
① 減外具無有光澤，令他受苦邊，生惡道受苦，斷他命根不相

② 命業，令命根促，名等流果。

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