Page 288 - 唯識藏_22

《薩遮尼犍子經》說五逆者，謗三乘法為第二逆也。 以彼無有說法利物故。 名，皆順生受，此亦如是。 異熟。」《般若》、《法華》等經亦言：「由謗經故，從一地獄生一地獄。」從初為 苦具眾多猛利，頓受眾苦。《訶怨心經》云由無間業，於那落迦中數數死生，受大苦 現法受，則非五無間不招總果，則由此義。《對法論》說：「造眾多無間業者，所感 依次生墮無間等，名順生受，亦不相違。

解云：謗法太重，超於逆類，故不立也。或且對人說逆故，此約謗大法說。若依 問：何故謗法不說為逆耶？ 答：少故不說，即殺阿羅漢類收。若依《地藏菩薩經》，說殺辟支佛不成逆罪， 問：殺獨覺何故非逆？ 答：由加行業受現別果，由根本業受當總果，非由一業現後俱受。從初為名，名 問：順現受業不感總果，豈五無間業受別果耶？
瑜伽師地論記卷第九

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