Page 34 - 唯識藏_22

如是」言，通有無餘。然此十七，解名出體，並如釋文。 及二滅果；二、遠總指，謂由如是上來所說境、行諸地故，得成三乘及二滅果。故「 蘊，「等持俱」言，體通三界諸五蘊故。雖然且就定地，而顯別也。 頌與長行別也。其理雖爾，設言「等持俱」，亦與等引長短不同：等引乃是上二界五 三摩地俱，顯有「俱」言，方通五蘊。等持唯是一定數，故與等引不同，故列其名。 地寬狹同故。但以橫通五蘊體同，不以豎通三界義同。 三摩地」，不言「俱」者，唯一定數，不能顯得體通五蘊故；說「俱」言，顯與等引

「如是具」者，《釋》有二義：一、近指前行，謂由如是聞等地行故，得具三乘 「如是具三乘」至「是名十七地」。 答：意顯等持、等引異故。但是等引，皆通五蘊功德，恐謂等持亦通五蘊，故言 問：何故不言「三摩呬多非」，而言「三摩地俱非」，有何意也？ 「三摩地俱」者，《釋》雖解之，然猶未盡，意顯等引地等，體通五蘊。單言「
瑜伽師地論記卷第

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