Page 379 - 唯識藏_22

，七處善中第二集善及三義觀攝；四十四智通四處善，無法住故，非三義觀。此二智 智，觀果由因，觀易成故；利根之人起七十七智，觀因生果，觀難成故。又七十七智 興言論作如是說，理未必爾。為決彼疑，顯此理定，是故復說非不緣生有老死等。 備師大同也。 異生身中亦有真實智，皆起七智觀，餘前十支亦然，故成七十七。此師分文配釋，與

答：約通相，三乘同起；若約別相，并是聲聞觀。聲聞觀中，鈍根之人起四十四 問：七十七智、四十四智有何別？ 十五、四十四智。於十一支各立四智，除無明支，不從支起故。 「問：何因緣故」至「四十四智」。 答：論有二種：一、立自宗；二、遮他宗。若但說生緣老死等者，或有生疑，為 問：已說生緣有老死等，何故復說非不生緣有老死等耶？ 泰師復釋：第七遍知緣起有，支所不攝法，以有漏智執法有體故，名法住智。 前六真實智，合法住一、真實六，故成七智。若依此義，聖者身中亦有法住智，
瑜伽師地論記卷第十二

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