Page 382 - 唯識藏_22

位，非不淨；唯定位，非散心。現法樂住唯四靜慮根本，非近分；淨無漏心，非散及 境性，體即等持，通染淨故，以心一境性釋等持故。奢摩他唯有心位，非無心；唯淨 不染，依色四地，非餘地處，然諸經論就勝多說色地有心清淨功德，名為靜慮。心一 論中就勝唯說五現見等相應諸定，名為等至。靜慮通有心、無心，有漏、無漏，染與 說空、無願等，名三摩地。三摩鉢底，通目一切有心、無心諸定位中所有定體。諸經 一切有心位中，故心一境性，通定、散位，如《釋論》中四句分別，然諸經論就勝但 功德。等引三義，其理通故，一切散位皆非此地。三摩地名，目別境等持一數，通攝 ，多云性。舊云一心，略也。

此諸名中，其等引地，《釋》有三解，如實義者，通有心、無心，唯在定位一切 六十三中解等持、心一境性、奢摩他及住義。 七云、現法樂住。 六云、奢摩他，此云止也。 五云、質多翳迦阿 四云、馱衍那，此云靜慮。舊云禪，義不正也。或云持阿那，訛也。
瑜伽師地論記卷第十三

① 羯羅多，此云心一境性。質多名心，翳迦云一，阿羯羅云境

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