Page 374 - 唯識藏_22

，名色必滅故。至識不還，更進觀行，乃至無明，無明滅故，行乃隨滅。故四十四智 三及前卷釋。「還滅品中，名色非是識還滅因」，不由名色滅，識支亦滅，但由識滅 滅品故。其識與名色互為緣故，觀心至識，卻還至老死，故名「轉還」。其還如九十 識起，當來識起亦依名色。「所以者何」下，故自徵釋更互為緣。 後法中用識為緣故」者，當名色生，必依識起。此說當現更互為緣，影顯現在名色依 耶？ 行生。

七、「觀黑品，唯至識支」等者，苦、集二諦名黑品，滅、道兩諦名為白品，還 「問：何故菩薩」至「復還觀察」。 答：「識於現法中用名色為緣故」者，識於生位，假名色起故，用為緣。「復於 六、問意：上來分別十二支中，餘十有支非更互為緣，何故偏立名色與識互為緣 「問：已說一切」至「於此得住」。
瑜伽師地論記卷第十二

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