Page 387 - 唯識藏_22

間道。此不與三摩地俱，所引解脫道亦不入根本地故。有漏、無漏皆言「方便」者， 此二所引解脫道俱三摩地中，此能斷惑名解脫俱，非謂前二有漏作意能伏惑者名餘無 俱，非加行究竟作意俱時之定名三摩地。 所引果作意入根本定名三摩地中，此定俱時是解脫道證無為解脫，故說三摩地與解脫 爾，便違《對法》等說，第七作意在根本地。 ，後方得根本，故此中言「由證加行究竟作意果煩惱斷已，方得根本三摩地故」。不 作意先伏煩惱，以第七加行究竟果作意入根本地故，亦有第七作意在近分地為解脫道 先說三摩地，後說解脫，非不依近分先斷煩惱，後得根本。於有漏中多依近分，以六 經。既此相違，故今解釋。 摩地；三、說二俱時。上來所引離五惡法，先說解脫修習五法，後說三摩地，

「及餘無間道三摩地中」等者，此說前方便在未至地，依根本地起無漏無間道。 俱句之中，作意及定俱是無漏；解脫俱者，斷煩惱種。謂加行究竟作意在未至定 此中，根本定名三摩地，斷伏煩惱名為解脫。由無漏中多依根本地斷諸煩惱，故 釋前後妨難中，有三經不同：一、先說三摩地，後說解脫；二、前說解脫，後三
瑜伽師地論記卷第十三

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