Page 511 - 唯識藏_22

〈建立〉二品。」 〈發心品〉；次第者，即〈住品〉；正行者，即餘諸品；正行果者，即〈大菩提〉、 永滅。 亦有二：一、暫時，於已解脫有情，佛暫示現入般涅槃；二、究竟，謂煩惱習氣及苦 佛難思德，為諸有情作利益事，轉不休息。「還」者，彼論名「滅」，還涅槃故。此 「轉」者，有二：一、暫時，於諸有情未解脫成，如來教化，轉不休息；二、究竟， 未熟者；二、現如來變化，化根已熟者；三、現攝聲聞變化；四、現調伏獨覺變化。 ；八、神力；九、智；十、法。「方便」者，謂四種變化：一、現菩薩行變化，化根 」者，謂十自在：一、壽；二、心；三、眾具；四、業；五、生；六、願；七、勝解 ，遠離增減，妙契中道故也。」

「最初發心」，謂菩提心，由有種子；「悲愍有情」，是趣入菩提；「波羅蜜多 五種大乘中，《顯揚》第八云：「種子者，即〈菩薩地 「五相大菩提：自性」者，《顯揚》第八云：「謂過二乘所得轉依體。」「功能 「處中觀行」者，謂如《般若經》及《中邊論》等說：「非一向空，非一向不空
瑜伽師地論記卷第十八

4 ‧ 種姓品〉；趣入者，即
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