Page 536 - 唯識藏_22

答奢提羅事。 雖復有言，以遮止故，名為置記。或有嘿然，於理得勝，亦名置記，如婆秀羅嘿然不 問，不應開釋；問蘊實法當為有無耶，應捨置記。記謂記別，記別解說故。 生耶，潤惑盡者，異熟不生，潤惑未盡者，異熟當生；觀其諂意，問請說法，但應返 返詰無窮；問實有情作者、受者，應捨置記。 非顯了問義，亦非一向問，問人勝劣，應詰問記「汝何所方」，如是展轉觀彼曲意， 性等，應一向記，言爾顯了；問人果勝劣，應分別記「望天為劣，望餘為勝」；隱密

「四種攝眾方便」者，即是攝事：布施、愛語、利行、同事。如次配之。 「又有四種攝眾」至「四、唯由業」。 汎論置記有二種，或有言說，或無言說。有言說者，若言「汝問，此不應記」， 法四記者，於法實相，問真如常耶，應一向記；問諸有情身中業果，其異熟當定 「四問記論」者，謂一向記等四論。人四記者，於法實相，如問如來法身是真覺 「又有四種請問」至「資產無匱」。
瑜伽師地論記卷第十八

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