Page 580 - 唯識藏_22

故。如所見青等，名定目彼；非如熱病見青謂黃。熱病差時，其名不定，迷亂故然， 有其名，無體事故。「三、此名於此事，非不決定」者，簡分位假，此名唯目於此事 順，非如真如不順於名，故名可得，簡圓成實性。「二、事可得」者，簡所執性，雖 。今非此三，故自相有。 等；二、相續假，於三世立一有情，於今不斷，我即是彼；三、分位假，謂不相應等 本智得，非安立相。「相狀相有」，即依他性。「現在相有」，唯現在世，非於去來。 三：初釋有法，次釋無法，後雙辨二。有法有二：初標五門，後隨別釋。 少所知法，應以慧觀察。

「一、於是處，名可得」者，謂依他性。後得智證雖離名言，以名詮之，與名相 現在 自相有法，文分為三：初標列，次別釋，後結成。「勝義相有」，謂即真如，根 「云何思擇所知」至「自相有法」。 第二段思擇所知中，文分為三：初總問答體，次別略問答體，後隨別釋。別釋為
瑜伽師地論記卷第二十
① 有中要具四義，方是自相有法。謂諸假法略有三種：一、聚集假，如瓶盆

5
6
6
6
6