Page 583 - 唯識藏_22

境。 體真實自相而增益故，雖別境等所取相狀亦可共立假言，然此六種定遍境故，不說餘 名共施設言論，如瓶盆等，故《唯識》言「假謂增益，非實相有」。於六所變各附己 法，此亦各別所取自相是實有法。六種所取共相假法增益自相，可起相狀言說自性， 何以不言十之一、十之二耶？解：且據顯處說也。 亦非離宅而別有門，亦非以彼更顯於彼，故是俱非。「百之十，十之三」者，問曰： 飲食」等，是法假。遠離此彼中，「宅之門」等，宅大門小，非周備以此顯此自體， 假相處轉。燬者，假火之別名，炎熾名燬故。以彼顯彼中，「佛授」等，有情假；「 於餘物。「遠離此彼」者，謂非前二，如宅之門。 聚集假有。「以彼顯彼假」，謂佛授德友衣服等，亦說聚集假有。 石之圓，油之滴

「眾共施設言論有六種」者，此中舉識及五遍行各別相狀，意顯共相假法不離實 以此顯此中，「地之堅」乃至「風之動」，皆於實相處轉；「燬之燄」等，皆於 基云：「以此顯此」者，以此物還周備顯於此物。「以彼顯彼」者，以餘物別顯
瑜伽師地論記卷第二十

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