Page 581 - 唯識藏_22

。故《集量論》說，現量唯取自相境故。故彼論說五識、賴耶，散心緣境自相，是其 三業六識思體雖殊，善有漏同，皆感愛果，名所作共相。如是等類。 作共相」者，景云：因雖善惡、漏無漏別，辦果義同，俱名一種成所共相。基云：謂 離散處，名即退還。返顯名於此事無礙隨轉，即簡聚集假。 礙隨轉」者，謂色等名，若聚若散，名常隨轉；非如瓶等，於聚集處，其名隨轉，於 名不決定。亦如瓶破成瓦，即去瓶名，以無常故，名不決定。「四、此名於此事，無

「一切行共相者，謂無常」者，今據此文，但無常觀，即非現量，以是共相觀故 「種類共相」者，五蘊種類雖體各別，積聚義同，總名為蘊，蘊為共相。「成所 共相中，文亦有三，謂標、釋、結。 「何等名為共相」至「共相有法」。 現在相有者，簡相續假，若現已生，為未來因，為過去果，方是自相有法。
瑜伽師地論記卷第二十
① 「現在」，疑當作「相狀相」。

5
6
6
7
7