Page 584 - 唯識藏_22

生起處名假，可解也。 聚集假、因假、果假、所行假、分位假、觀待假。此中及《顯揚》十八復說有六言論 成實論》說有四假，謂因生假、相待假、相續假、緣生假。此論第一百說有六假，謂 品經》說三假，謂名假、受假、法假。《唯識》亦說三假，謂聚集、相續、分位。《 不轉假立虛空，如是等。《對法》等或說二假，謂待名言想境，或待此餘想境。《大 有我，待依色等相事假立色等，待五塵等立舍宅等，待蘊相事立生老等，乃至待諸色 說作意所取能起於識。不爾，便違《顯揚》等論說總取境名心，亦別名心所故。 意能了事之總相，及餘心所所取別相」，此中即說通二境也。或此但舉能取總境，故

流轉因中，「由此種子」者，業種也。「由此熏習」者，名言種也。「由此助伴 「何等名為因相有法」至「是名果相有法」。 「亭」者，亭縣之舍；「邏」者，壁障。 然六十五說一種假，謂若有法，待餘依所餘施設自相，名為假有。如待依蘊施設 眾人共施設所起言論必依此六相狀，非說此六相狀定是假有。然《唯識》說「作
瑜伽師地論記卷第二十

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