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，不可宣說」者，景云：此說化身計為如來，如來滅後若有無等，不可宣說。諸外道 。「事相、所識相」等者，即前六種言論中眾共施設言論也。「如來滅後若有若無等 義無」者，諸世俗言所說自性，依勝義諦皆非有故。 非有彼人蘊界處性。「不和合性」者，謂三性諸漏無漏法，彼此互無和合性者。「勝 具明染淨因果故。 如〈有尋有伺地〉已說。」此即指前〈本地分〉及〈決擇分〉兩處〈有尋有伺地〉， 果；約有法，即以前五因如次得五果。基云：〈決擇

言「第四是不二相」等者，生老等相，名差別相；與所依法無別體故，名不二相 下文合釋五種有無性中分二：初總標，後別釋。 「復有五種有性」至「說相無性」。 所觀無法中，「若遠離性」者，牛中無馬等性。「若非有性」者，此人蘊界處， 「何等名為所觀無法」至「畢竟無類」。
瑜伽師地論記卷第二十

‧ 思慧地〉說：「因果思議者，

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