Page 594 - 唯識藏_22

可見」者，所證色自相，性離言說，以尋思境不稱自相，名為尋思難為示他。 那執我，行相難知，名為無色不可見。基云：「經說色相為尋思故，難說示他，故不 者能攝受所作，實我故成無。由此名為四句如次。 言：既無有我，誰攝受所作生死等作用？故此答言：及攝受所作。由因不斷果生立假 實我，應從一切一切得生。故次答言：從自因而生。自無他因，有不生故。四、有難 言：果應頓俱生。答此難言：和合作用轉。非頓非俱，作用合故。三、有難言：若無 此四難」者：一者、難言：若無有我，後有應斷。初句答言：因道不斷故。二、有難

「初頌顯示」乃至「不可見」者，景云：此約末那所緣我境名「自內證」。此末 第九段有五頌，釋通疑難中，「又此因道，無有斷絕。頌中四句，如其次第，釋 「如是由勝」至「方得生起」。 第八段有一頌，明人物一異性不可得，唯有因果差別生故。 「又作者受」至「差別等頌」。
瑜伽師地論記卷第二十

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