Page 590 - 唯識藏_22

、有為有因故，名有因眾苦。 有因諸法」、「有因眾苦」。前七俱為有因故，名有因諸法；後二為眾苦，然愛、取 所引，於果時有能生、所生。」引因位名因，熟變位名果，此二名時分，故此說言「 者也。 法非實，後三唯答我無，第六問答法之實用。 差別？第五問云：若無能教所化，云何得有染者淨者？此中，初答法假非真，次答人 計有我性，及破異生計我，並是顛倒。第四問云：凡聖若無，云何得有能教所化彼此 境？第三問言：能所觀皆空，云何得有凡聖差別？景又加解：亦可破彼聖者，犢子部 意問言：我若無者，云何立內外？第二問云：若一切空，云何得有能觀空者、所觀空

「非內亦非外等頌中」至「能生雜染」者，此中意顯五頌明雜染品依因、時、分 第三段中，「差別、所依、因及時分」者，《對法論》說：「謂於因時有能引、 「次後五頌」至「新所起故」。 「如其次第，宰主、作者俱無所有」者，謂無任持，無主宰也；無驅役者，無作
瑜伽師地論記卷第二十

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