Page 599 - 唯識藏_22

因緣義通上兩句故。無漏慧一種，三中最上，亦是二因緣所生極果，名為最上。 是名第二安住二種。言中間者，初戒定後所生定慧，在無漏定慧之前因，故名中間。 生根本定及修慧故，即此中間慧定俱時所攝靜慮戒學，能為無漏定慧二種安住因緣， 根本定心及增上修慧，是名初安住二種因緣。別解脫戒引生定戒及定故，初方便定引 次為因緣」。初義謂增上別解脫戒能安住靜慮戒及增上方便定心，方便定心復能安住 能為涅槃安住因緣。 定慧安住因緣。言「顯示最上一種，能為涅槃安住因緣」者，三學慧勝，斷惑證滅， 及安慧學。言「顯示中間」乃至「能為二種安住因緣」者，定慧同時共有律儀，能為

「顯示最上一種，能為涅槃安住因緣」者，釋「一能趣涅槃，漸次為因緣」義， 基法師釋：「顯示最初增上戒學」乃至「安住因緣」者，此釋「二安住二種，漸 「二安住二種，一能趣涅槃」等者，景公解云：戒能安戒及安心學，心學安心學 「二安住二種」至「最勝涅槃果因」。
瑜伽師地論記卷第二十
① 「所」，底本作「有」，今依據卍續本改作「所」。

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