Page 591 - 唯識藏_22
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別」，能生雜染。 引生諸雜染可得。 若不如是分別，異類或時可得」者，若不如是分別，未來異過現類，或時有疑未來有 別而生雜染。「如此如是當來決定不可知故」者，此結未來定難知故，不生雜染。「 生於三種雜染。 。謂設於過現已生行中，作前不在內外、中間不生之觀，由此觀故，尚無分別，不得 又釋：未來在未來，生染不可得；未來至現在，生染有時得。 雜染，行未生故，於過現世可得生行，故云「有時而可得」也，反顯未來無時可得。 染，初七句意明未來不生雜染，後五句明依過現能生雜染。謂不依未來內根外塵而生 中，初二頌明煩惱、業、生雜染；下之三頌明依過現諸行能生雜染，不依未來而生雜
「非唯曾更，而可分別」乃至「生諸雜染」者，此釋頌中「分別曾所更，非曾亦 「若於過去，即可分別，如此如是曾有相貌可分別故」者，此釋頌中「過去可分 「未來無相，故無分別」者，釋頌「未來無有相」。謂說未來相都無有，都無分 「設行已生，即由此相，無有分別」者，此釋頌言「設諸行已生，由此故無得」
瑜伽師地論記卷第二十
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