Page 602 - 唯識藏_22

戒，次有九頌半明增上定，後有三頌半明增上慧。 ，次兩頌半為一，次三頌半為一 ，次一頌為一，次兩頌為一，次有十頌各一，次兩頌為一，次兩頌為一，次兩頌為一 此之五種是隨戒善，依受而起，名為支也。亦可支名為因，皆有成是果之能以為支。 梵行」者，即是隨順涅槃道。首律師云：一一諸戒，各具此五支。又云：受為根本， 壞；「恆善住正念」者，即是攝受於正念；「根本眷屬淨」者，如文即同；「而修行 迴向於菩提。雖次第前後不同，而文相具有。謂言「非太沈太浮」者，即是不為覺所 。不為覺所壞者，謂離貪瞋害覺。攝受於正念者，謂攝受佛法僧念。隨順涅槃者，謂 於正念，隨順涅槃道。」下釋云根本淨者，謂離根本業道。眷屬淨者，謂離前後惡業

「應發勤精進」者，被甲也；「常堅固」者，加行也；「勇猛」者，無退也。不 「應發勤精」至「及俱所行」。 若依初文段，此卷 此頌顯五支戒義，五支者，如《雜心》偈云：「根本眷屬淨，不為覺所壞，攝受
瑜伽師地論記卷第二十

為第十七卷 論於此分卷

釋前二十八頌，為十九段：初一頌為一，次兩頌為一
① 。若依後義科，下二十八頌分三：初十五頌明增上

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