Page 108 - 唯識藏_23

所有毗柰耶」等者，十二年前，眾未有犯，但略教誡；十二年後，因眾有犯，廣說戒 為一誦，是經論數法。 等。諷頌說法，是不重頌伽陀頌也。不同室路迦誦，不問有義無義，但滿三十二字以 隨說何法，義即顯了，亦名記別。 頌。基述三藏言：非經未了，謂聽者未了。此未了 二、於說義最後，重頌前義；三、於諸經中，頌及長行未了義經，應更分別，故名應 ，為後來，或為鈍根，方重說。泰云：應頌有三：一、於說義中間，應以偈頌上義； 義，故於中間，或於最後，重說伽陀令顯了，故云「或復宣說未了義經」。亦未論要 說仍未了義，或中間時，或於最後，重說伽陀。三藏云：佛於長行略說未顯，名未了

六、「因緣」者，因請而說，即一切經律但是有請說者，皆名因緣經。言「及諸 五、「自說」者，謂無請主，令法久住，不請而說，如法收頌等。 四、「諷頌」者，謂非長行直說，但以巧妙言調結於句韻，或作二句，乃至六句 三、「記別」者，謂記弟子命過當生，兼顯授記得涅槃事，皆名記別。或復長行 二、「應頌」者，謂佛說經已半，或於最後，為後來重說伽陀。我為鈍人聞長行
瑜伽師地論記卷第二十四

① 之所聞也。

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