Page 204 - 唯識藏_23

即自內身名中身，即自內中身也。 有青瘀等變不變相，及緣他身表色變不變相，故名內外。基云：「若緣自中身」者， 景云：身內名中身，還緣他人身內名中身，於他名外。泰云：若緣自內身外表色相， 未來無識，相似法性、平等法性，一相無異，乃至過去亦爾。 識時，此現屍名外，當有識時名內；緣現有識身未來無識身，內外亦爾。以現有識， 色當來必死無識，即名為外。例前可解。基師復云：此中意，明見死屍於過去世曾有 無識，是前有識色相似平等不異，即名為內。若緣現在未死有識身色，即名為內；此 ，名住內外身；與外法等，名平等法性。 內；復緣現在死屍種類相續於未來時無識性相似法性、平等法性，名住外；合觀兩頭 等位，名住外身。若緣現在死屍無識身色於前念過去未死時有識性、

第六中，三藏云：此文似緣自死屍外相，名內表身；緣他死屍外相，名外表身。 泰師云：若緣現在屍無識身色，即名為外；此現在屍於過去未死時有識性，今雖 第五中，景師解云：若緣未死有識身，名住內身；若緣色已死無識身有情數青瘀 第四中，若緣內外四大所造根塵造色，名住內外。
瑜伽師地論記卷第二十七

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