Page 206 - 唯識藏_23

、法，安念而住，故名念住。「由此住念者」乃至「是自性念住」者，由此慧及念攝 故成染淨，屬當可知。 下文屬當可知。 識執我愚者我事愚故，立心念住」，即此計心以為我也。與前第一相違。 苦樂者，又由我心於法非法能起染淨。基云：「受苦樂」者，依下覆解中云「於心意 法多觀無我。」 有四故，《智論》云：「四法雖各有四種，身應多觀不淨，受多觀苦，心多觀無常， 無有我，名了自相；了知諸蘊同是無我，名了共相：故除我倒。若委細說，身等四各

第四、總解念住之義。「若於此住念者，謂所緣念住」者，於此所緣身、受、心 「問：念住何義」至「通漏、無漏」。 第四番中，謂若依此身有染淨，若為此受故起染淨，若心為染淨主者，若由諸法 第三番中，謂若依此身造業，若為此受故造業，若造業者，若由善不善法造業， 第二番中，「由依身故，受用苦樂」等者，由我依身故，受用苦樂。又執我為受
瑜伽師地論記卷第二十七

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