Page 220 - 唯識藏_23

種語，皆名正語。此文即說散心無瞋無痴所發之語，名為正語。 ，出前正思惟體，且據後智心中正思惟體，故云「尋思如是相狀」。 及以散心正思惟，即用分別慧思，名正思惟。「若心趣入諸所尋思」至「所有思」者 真見、安立而覺 名正見 時所得真擇法覺，今在相見道，以後得智安立觀行，如真見道真證而覺，故此二覺合 道支念偏於定攝者何？謂前約止觀門以辨攝，後約三蘊門以辨攝，故義有異。

「若心趣入諸所言論」至「是名正語」者，由前二種覺正見力，後起善心，發種 其正思惟若無分別智相應，即無分別智，及思惟離邪思惟，名正思惟；若後得智 辨相中云「當知此中，若覺支時」至「合名正見」者，三藏云：於真見道七覺支 「問：何因緣故」至「先已獲得」。 「正念、正定，定蘊所攝」者，念順定故，今為定蘊。覺支門中，念通二品，此 「彼於爾時最初」至「定蘊所攝」。
瑜伽師地論記卷第二十七
① 。今修道中，正見亦二：一、是無分別智正見；二、是出現後智正見。如彼

② ，合名正見。

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