Page 217 - 唯識藏_23

人得。若次第人，定根、定力是未至定。若超越人，通依四靜慮，故言「即四靜慮中 念根、念力即四念住。 支中所有正念，謂四念住能斷迷苦諦等一切顛倒。以上出四念住體是其念、慧，故今 意說，由精進根、力，牽生見道四正斷中精進覺支，畢竟斷惡，是故因果前後相即。 進力，牽生見道精進等覺支，斷於見惑。言「此中意說」至「惡不善法故」者，此中 所有精進。言「此何正斷」至「方便正斷」者，釋正斷，更因前三方便中四正斷及精 ，生彼見道證淨中信。因果屬故，云「即是」，非即彼體，非即彼相。 力是有漏，在見道前，云何得見道中四證淨中信，故言「何以故」。下解：因信力故

「當觀此中定根、定力」乃至「證不還果」者，景云：定根、定力通次第、超越 「當觀此中念根、念力」至「一切顛倒」者，念根、念力即是見道四念中念等覺 「當觀此中精進根、力」等者，此四善根中，精進根、力即是前三方便四正斷中 總就根、力辨餘相即中，文即五句。「當觀信根、信力」乃至「何以故」者，信 「當觀此中信根」至「得沙門果」。
瑜伽師地論記卷第二十七

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