Page 270 - 唯識藏_23
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。後教思惟不淨加行，於中有三：初明教思惟止品加行，次明教思惟觀品加行，後明 恆被嬈惱，今修寂靜相，不起隨煩惱，故離嬈惱。 曾所受樂為一，故亦名七尋思。後二治隨煩惱，前由起隨煩惱令心染汙，恆不寂靜， 事無分別想，於無分別中，不作思慕躁擾，故此二想治尋思。然於八中，合本所作、 ，是則不起遽務作用。次二治八尋思，前由八種分別尋思能生思慕，今由於彼貪恚等 過患，前由取於色等十相，令心作用遽務，今觀十相決定無相，於無相中，無作用想 ，名為「躁擾」。泰云：此之三法是苦諦體，而非聖體，故云「是苦非聖」。 等者，此明相等三法增上過患。備云：即前論解障出離心，名為「思慕」；障遠離意 ：八惡覺。貪等五蓋，名隨煩惱，如《對法》說。「如是諸相，能令其心作用遽務
第四、解了別事相中，初教諸冢間取青瘀等相，還所住處，繫念在前，類身亦爾 第三、解光明相。由修六想，恐心沈沒，教觀光明。 「汝取如是過患相已」至「或月輪明」。 「又汝應依」乃至「寂滅樂想」者，教修六想，治前過。於六想，初二治初十相
瑜伽師地論記卷第二十九
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