Page 273 - 唯識藏_23

發起勝解。言「若纔於此」至「應修寂靜」者，若觀青瘀，勵力方起，即應攝心住內 ，還即攝心。於此所緣境相喜樂明淨，無諸擾惱，不強勵力。齊爾時，應於如是屍骸 不觀青瘀，於內寂靜；次復進觀二屍青瘀，還即於攝心不觀青瘀；乃至觀於一切青瘀 一切相續頓 ，有山名毗富羅，此唐云廣大，上狹下廣，形若人脅，故借為名。 非頓觀察。

「又非修習」乃至「尋復令心於內寂靜」者，明非觀一死屍青瘀，即觀二屍乃至 前中，先作假想勝解，次當趣入真實作意。「廣大脅山」者，泰云：王舍城門西 「汝今復應作意思惟」至「無分別，寂靜而轉」。 後正明觀，於中有二：初明二種作意修不淨觀；後「又非修習」已下，明此觀門
瑜伽師地論記卷第二十九
② 「頓」，底本作「須」，今依據磧砂本改作「頓」。 ① 「頓」，底本作「別」，今依據磧砂本改作「頓」。

① 觀。既不頓

② 觀，觀法云何？謂纔應於一屍骸青瘀起於勝解，尋復攝心

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