Page 271 - 唯識藏_23

發勤精進」者，勸知過起微細難知，為求識過，應懃精進。 者，既了亂不亂相，即應安住一所緣境，令心寂止，相續流注。「又若汝心」乃至「 一境性，隨六想修，應知不亂。「又汝於此亂不亂相」至「無相無分別，寂靜而轉」 勸周遍了知亂不亂，分明現前。 ，由觀死屍，隨煩惱寂滅，作離煩惱寂滅樂想。「又於其中」至「分明現前」者，此 ，由觀死屍，不復分別親里等尋思，作無思慕無躁擾，而離諸嬈惱。「寂滅樂想」者 無作用想」者，由觀死屍，不見十相，作無遽務作用之相。「無所思慕無躁擾相」者 別貪、恚、害等八種分別。「寂靜想」者，由觀死屍，隨煩惱等不生，作寂靜想。「 總教二品加行中，分明數習修光明想。前中初法，次喻，後況。

下出所了亂不亂相。若正觀時，諸相、尋思、隨煩惱起，應知是亂；若於觀時心 法中，「無相想」者，不見自他色等十相。「無分別想」者，由觀死屍，更不分 「既取如是光明相已」至「發勤精進」。
瑜伽師地論記卷第二十九

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