Page 272 - 唯識藏_23
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理觀，住於事觀。今解：勸出止品所緣境相，當住觀品境相。 灩溢」之言，覆脫之言若。 等生故，名大等生。後言「等」者，向上等是。又解：帝王名大等，諸候名生等。「 人共許為大；許者非一，故名等；復許為大，故總云大等。自此已後，所有人王從大 長者兒。若生自大夫人，名為大生；生自小婦，名為等生。泰云：劫初始立王時，眾
若不能善修者，更次觀道作意思惟諸不淨相。泰云：出自理觀，懃策方起；出於 「是瑜伽師」至「取諸不淨相」。 「是瑜伽師」已下，第二、教思惟觀品加行，於中分二：初結前止道善不善修。 「如是苾芻」已下，第三、況也。 「如是，苾芻」至「及隨煩惱」。 「世尊依此」已下，第二、舉喻。「大等生等」者，三藏云：應言大生等生，即 「世尊依此」至「而正護持」。
瑜伽師地論記卷第二十九
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