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而能均布，惠施廣大，而非狹小」，今明「性好樂大財位，施能均布，事業廣大，而 ，非少財位；其性好樂廣大財位，以事業廣大，而非狹小故。又前已明「施物雖少， 。「其性好樂廣大財位」已下，第四，明性廣大。基云：謂菩薩心廣大故，心好受用 守，先寄於他，心迷倒故，不能記憶。菩薩能正開悟，未嘗令他欺罔於彼，況當自為 」也，文相全別。基云：此中意，謂人有種種珍財，其心迷倒故，不能收拾，不能防 下，第二，有義也。「於其種種末尼」下，第三，明其正直，舊《地持》文明「不貪 ，有情難也；「水、火等」者，無情難也。 三世離惡行善事中，作不請之友，慈心恆說。下明無畏施。「若諸有情怖於王、賊」 他讚施」等，是無財施。敬田，可解。次明法施。

自下六句分別：「受他寄 就有財中，前明多財施；「財物雖少」下，明少財施。多財施中，三時心淨，施
瑜伽師地論記卷第三十三
① 底本無「寄」，今依據磧砂本補上。

① 物，未嘗差違等」者，第一，有信也。「於共財所」

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