Page 396 - 唯識藏_23

因為名，修慧名思。此別一意，更勘《十地論》。 親釋以聞、思、修三慧配之：聞，謂受；持，記憶；不忘，名思。即此思能生修，從 ，明引發神通靜慮。此解第三中，論云「於法能受，能持能思」，如《十地論 ；「性薄煩惱」下，乃至「況於親品及中庸品」，明饒益有情靜慮；「若見若聞」下 展轉記憶，由本勢力，故得如是。 作，自憶亦令他憶」等者，宿念通也。由菩薩加被，令他記憶，他既能憶，又能令他 其性聰敏，於法能受」者，聞持也。「能持能思」者，義持也。「成就念力，於久所 辨修慈。上來福果，下明慧果。謂「親屬衰亡」乃至「思能安忍」等，由其慧也。「 濟物，方得大名，所謂大悲、大慈、大喜、大捨。 答言住大悲者是」？

基云：此三種：始從「謂諸菩薩」，乃至「及遠離所，深生愛慕」，明方便靜慮 「於彼眾生隨力」已下，重辨修悲。「於諸眾生，性自樂施，利益安樂」者，重 解云：菩薩初學，為止煩惱假相修者，但名慈、悲、喜、捨，不得名大；若修成 若爾，應四無量外別有大悲，何故下文修四無量中云「若問何等名為菩薩，應正
瑜伽師地論記卷第三十三

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① 》世