Page 411 - 唯識藏_23

暫見佛等，即能發心，名為因力。第四、由於現法長時修習種種善法，發菩提心，名 少。此之二種由現在力，未曾宿習。第三、因力，「宿習大乘善法」者，由宿習力， 益。設苦，何畏？ 」，故知初地已上為名發心持者，非此分別也 起上悲拔濟。又或於四境，一一皆能起上中下悲。測云：準此文判，既云「雖未串習 等。若見自若見他隨遇一苦起下悲，若見自他隨遭一苦起中悲，若見自他受無間大苦 有斷絕」者，景云：四中但取三境，除自，非悲境故。基云：四境，謂前列他自受苦

下明四力。初一、自力，自力勢多，假外緣少。第二、他力，多假外緣，自力微 「云何四力」至「初發心力」。 釋第四於苦無怯，亦有四因。有思擇力，能知我從昔來無利益苦尚能忍，況今有
瑜伽師地論記卷第三十三
② 「也」，底本作「世間」，今依據磧砂本改作「也」。 ① 底本無「起」，今依據磧砂本補上。

② 。

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