Page 414 - 唯識藏_23

已去乃至十地，但受變易，若欲化生，但起化身同類化物。 薩以無漏智為緣，願留此身三秪不滅，名變易身；漸悟菩薩，如羅漢迴心入大，十信 頓悟菩薩，至七地已來所受分段，取捨自在，名不繫業。三者、變化三界，若頓悟菩 已前，受三界生，為業所繫，受命長短，不得自在。二者、不繫業三界，謂十信已去 善福之所衛護，發心菩薩有二千，故言二護。 福德殊勝，非彼輪王倍能敵之，但彼出世福過世福故，言二輪王福德護。一輪王有千 。謂古言二輪王，義意相似，許護二輪王兵眾及鬼神等，護此發心菩薩。又解：菩薩 ，二轉輪王福德所護」者，有兩解：一云：勝福堅固菩薩，功德敵二輪王，故稱為二 菩薩得無惱逼故，得於輪王一倍所護，即有千鬼所護。測云：舊論云「一成就淨福者 之父母也

第三、利他無倦。第四、身心麤重，轉復輕微。第五、所用明咒，皆有神驗。景 第二、轉受餘生，身無重病。景云：汎辨受生，有三：一者、繫業三界，謂十信 前中，初、明現身得護，非他所嬈。景云：如一輪王，即有五百青衣鬼護，發心 第八雙中，初一由發求菩提心，即是世間尊重福田，由生養眾生法身故，是眾生
瑜伽師地論記卷第三十三

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