Page 418 - 唯識藏_23

明利時節，因利現在，果利未來；次二一對此世他世交相有異；末後一對真妄別也。 提。 行，以利他為先，故先辨利他，後明自；就勝進因圓，得果必爾，故成就後明無上菩 物生信，故實義後明威力品；力用既成，理須有所成就，故威力後明成就品；菩薩起 令他修者，無有是處，故先自後他；行必依理，故自他品後明真實義；依證起通，令 菩提分法持首列也，菩提分法持從最後品持得為名。 論文，故將品目貫在首題，基云：此開七法，應別處彰，今於自他利品首開者，以從 舊文。自下解中，還束七處以為五品，自利、利他合解在此，但為向前總標綱要無多

依門辨中，還有五段。 十門之中，遠法師攝為五對：初二一對所利差別；次二一對利體不同；次二一對 「云何自利、利他處」至「自利利他」。 釋初品中，初開列十門，次依門辨，後結勸修學。 測云：七法相生次第者，菩薩觀行以自利利他為本，故先明自他利；自不住善，
瑜伽師地論記卷第三十四

1
0
0
1
1
4
4