Page 420 - 唯識藏_23

生欲界」等三句，更有其餘利他共自，勸諸菩薩應勤修學。準基公言：除前邪見修施 二種」，即初二句也。 無畏，於十方界行利他事。「如是所說」已下，簡別是非。應斷應修之相，可知。「 生欲界；二、諸菩薩已得自在，起於變化，十方利物；三者、諸佛自事已滿，依力、 施。後有三句，無過應修。一、諸菩薩已超欲界，由悲願力為利他故，捨諸靜慮，還 非障，若自利者是障。 ，故雖翻障，行通利自他。上下二文相似也。菩薩以利他為本故，唯利他及共自他利 法唯利他障，為利他兼自？此亦應是翻純利他障，為純利他行。今解：意有兼物之義 當知皆名利他共自」，即翻前以邪見修施，以無因果見犯戒，離正行，為人說法。二 中亦爾。若唯望自利行，即唯自利障；若意欲兼物，亦有他利障故。 應

四、明利他共自云「又除如前所說諸相」等者，景云：除前「為他捨諸靜慮，還 三、明純利他，於中有二句，有過應斷。一、邪見財施；二、不信因果，毀戒法 下解他利共自中云「又除如前所說諸相，其餘一切與彼相違所有利他諸菩薩行，
瑜伽師地論記卷第三十四

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