Page 424 - 唯識藏_23

通佛果故。 治樂一向有漏，受斷樂一向無漏，餘三通漏無漏。若細分別者，苦對治樂亦通無漏， ，故通佛果。前三無惱害樂就實亦通因果。又若就漏無漏分別者，以麤相分別，苦對 。據細分別，苦對治樂亦通因果，以化身受大魚等身，息眾生飢苦等惱，即是對治等 別，苦對治樂唯因非果，餘之四種皆通因果。其四無惱害樂中，前三皆因，後一是果 》及此論云：「二斷、二智，名為菩提。」此中，若約因果分別者，測云：以麤相分 ，說寂滅從心、心所收。 智樂；或通取後得智為此樂體，以斷惑得此智所得無為涅槃樂是此樂收，為證寂滅故 此樂體；以除尋伺故，亦以慧為樂體。四、「三菩提樂」，基云：即正覺，謂無分別 禪以上，諸尋伺息，名寂靜樂」，景云：四支五支並是。基云：即以第二禪以上定為

測云：無惱害樂有四種中，初一以戒為體，次二是定，後一是慧及斷，故《攝論 乃五樂體性也。又此五樂皆是有為，不明無為，故不取涅槃寂滅樂也。
瑜伽師地論記卷第三十四

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