Page 425 - 唯識藏_23

四定已上唯捨無樂，而言「欲、色、無色三界繫樂」者，彼捨受攝益身心，通名樂。 五根適悅名樂。今明樂受，喜亦名樂。又初靜慮有三識身樂，第三靜慮有意識樂，第 四支五支中通有喜樂者，同是喜受。據令意識適悅邊名喜，令阿賴耶適悅，或令所依 境二及順樂果之業，為三也。更別解取，如前別義。 根境二為二樂品也。雖舉果樂，意取因樂。 無漏樂；取能生之因，根境為樂因也。又二樂品，取如前漏無漏身心等果二，並取因 境為因，能生漏無漏身心二種樂也。不以根境為二，但以為因，意舉所生之果，謂漏 生順苦受觸，今取生順樂受觸之根境。根境在樂受位中者，是故有「品」言。 ，即與樂為因，名為因樂。謂根境二法能生樂受，故名為二法是樂因也。又根境亦能 。「諸根境界，若

論簡諸樂是自性非自性中，景云：「三界繫」者，欲界喜樂總名為樂，初二靜慮 「言受樂者，謂待苦息，由前所說因樂所攝三因緣故」等者，基云：三因緣即根 又釋二樂品者，即樂自性中有漏、無漏樂為二也。又身心樂為二也。今文中言根 文中言「因樂者，謂二樂品」等者，景云：有無漏二義，或身心二樂。下出樂因
瑜伽師地論記卷第三十四

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