Page 480 - 唯識藏_23

而言隨言說法無有自性？又復意識緣名分別影像之色，影像之色即是依他，云何復說 等可言說，分別性自性能隨言說起也。 應起青黃長短等覺，而實不起，故知眼識見柱依他性不可言說，法外所有立青黃長短 依柱青黃長短等假名故，方起此覺。若未立名前見柱時，於柱青黃等色法之柱等色事 覺，明知名前未有色體，故云而實不起。 字於彼色法應起色覺。若未立色名已生色覺，何勞立名以顯於色？若未立色名未生色 」者，此牒執也。「是即離色」至「而實不起」者，前未立色名先有色體，是即離色 ，先有色體，隨言說顯，故說言有，非辦法體，故今牒破。「又若諸色」至「攝取色

下結破類通。景云：問曰：如聞色分別時，意識見分即有相分影像色名起，云何 「由此因緣」至「乃至涅槃，應知亦爾」。 泰云：如初生小兒未解柱青黃長短等色名，故當爾見柱不起青黃長短等覺，後由 第三復次中，景云：別有薩婆多等諸小乘師復救義云，我所說隨諸言說有法性者 「又若諸色未立」至「而實不起」。
瑜伽師地論記卷第三十六

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