Page 481 - 唯識藏_23

前所說執有遍計所執，相對故來。泰云：「於色等法」，計有自性；「於色等事」， 中能有調伏離過之義，名毗奈耶。「一者、於色等法」至「起增益 執。於中有二：初、開二人於佛法中俱為壞失；二、別解二人壞失之相。 都不稱彼相分依他，是故依他還是離言諸法自性。 計所執，隨言說法畢竟無；相分依非隨言說倒情所立，故不得說相分依他。種種搆畫 因緣虛幻法解，乃依此相分依他色上種種搆畫執有定性。執有定性倒情所立自性是遍 依他是離言法性？

初文中，「毗奈耶」者，是其律藏，餘之二藏總名為法。亦可法通三藏，三藏之 「有二種人」至「於實有事起損減執」。 上來破小乘增益執竟。自下第二、破初學大乘惡取空者，謗無離言諸法自性損減 解云：意識相分影像之色實是依他如幻化法，意識見分緣名分別此相分時，不作
瑜伽師地論記卷第三十六
① 「增益」，底本作「損減」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十六改作「增益」。

1 ① 執」者，還是向
0
0
7
7
7
7