Page 494 - 唯識藏_23

而於遍計所執色等名法所依處中，離言義性真實是有。泰云：此釋下兩句。此一切色 ，色等自性都無所有。色等名下義亦無有餘所詮色等，故云「亦無有餘色等性法」。 假名，即以如是色等法假名，詮表說色等名所目法也。測云：舊論言：「以色等名宣 ，或說為色，乃至說為涅槃也。又釋：想者是名，謂於色等名所目法上，建立色等法 等想所緣法，建立色等分別性法名，即以如是色等分別性法名，詮表說色等想所緣法 中無遍計所執，第四句明有圓成實性。 性，是離言自性。意取後半為說。測云：上半明依他假名能詮、所詮，第三句明依他
① 說諸法，流通言教，說色乃至涅槃。」準此文，故知上半頌是依他性教也。
「於此一切色等想法，色等自性都無所有」等，景云：於此一切色能詮名法之中 論主釋中云「謂於色等想法」乃至「說為涅槃」者，泰云：此文釋上兩句。於色 「云何此頌」至「亦是法性」。 頌中景云：上半明遍計所執隨言說性都無所有，下半明依他及圓成實無彼隨言自 「以彼彼諸名」至「是諸法法性」。
瑜伽師地論記卷第三十七

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