Page 491 - 唯識藏_23
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，由此餘故，如實知有。言「謂於如前所說色等想事」者，依他性色想者，名色也； 唯假」者，此觀依他也。觀依他唯事是假有，非真實有。以下論文方明圓成實有義。 謂即色等依他假說所依之圓成，是依他之餘也。「謂於此中實有唯事，於唯事中亦有 空」，重解依依他所執空。「於此一切色等想事」等，重問前解實有中言「餘」義。 言「謂於如前所說一切色等想事」至「都無所有」，後重解所執無。故乃至「說之為 他時，知無所執故。復由依他相此故，餘圓成實是有，即由圓成實餘故，如實知有。 他、真實是有，意欲明分別性空。約有以明空，但說悟入空性，不言悟入有性也。 性餘依真實，即由餘依他故，如實知有。如是名為悟解空性，如實無倒。此中雖證依 離言自性」者，就勝偏指真如
測云：「復由於此，餘實是有」者，於此依他性下，有因緣所生道理，名之為餘 基云：謂由於依他性此故，彼遍計所執空，即由所執彼無故，正觀為空，以見依 泰云：謂由於此分別、彼分別性無所有，即由分別故，正觀為空。復由於此分別
瑜伽師地論記卷第三十六
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