Page 497 - 唯識藏_23

利。 增長，唯證於從所緣依他、真實境故，畢竟斷滅取著貪愛住，亦常住上捨也。 知依他、真實境界言說，故名為聞。依此見聞，境上不著故，貪愛初不生，亦無生已 他、真實所知境能正觀察，故名為見。乃至三無學人，通名牟尼故。牟尼從他聽聞所 依他、真實事不取二邊也。「於所知境」乃至「故名不愛」者，釋第四句。牟尼於依 由此道理，名為不著。「如是無著」者，誰復能取分別性耶？由無二邊種子見故，於 增損見；二邊現起，名現前顛倒。以牟尼無二邊種子見故，無有現行顛倒見故，牟尼 遍計所執自性，離其增減見故，牟尼不著。 者，能詮名也。「諸世俗」者，雙結名事。「如彼假說」等者，依他起上，如名所執

初云「散他迦多衍那」者，泰云：舊云仙釋迦旃延，音訛也。依梵本，云散他迦 「又佛世尊為彼散他」至「而修靜慮」。 第三中，文分為二：初引經言，後釋經意。前中有三：初略辨，次重釋，後明觀 泰云：從「何以故」至「於事不著增益、損減」者，釋第三句。二邊執種子，名
瑜伽師地論記卷第三十七

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