Page 495 - 唯識藏_23

性法，即是六句中第四大有句義，是故遍破云亦無有餘色等性法。而於其依他起中， 他以外有別自性。一云、遍破轉計，云我宗色等諸法雖假建立，離色等以外別有色等 此釋。 如是釋。今依新論，云「亦無有餘色等性法」，故知「餘」者非色家之無也。今解： 故，言亦無有餘色等法性。此說不然。若依舊論，云「色等法亦無餘自性」，是故作 遍計所執色等自性也。 ，離言義性真實是有，當知即是勝義諦自性。測云：謂於此依他性色等想法上，無彼 計，故言亦無餘色等自性。而於其分別性中，色等假名所目諸分別性所依依他、真實 ，如衛世師立第四有句義及第六和合句義，是色等自性而非色等。欲明無此二外道所 等假名所目分別性，薩婆多即色等自性都無所有。如僧佉立

前文云「亦非離彼別有自性是言所行，是言境界」者，此有兩釋：一云、彼離依 言亦無有餘色等性法者，有兩釋：一云、遠師云：對彼有故，說為餘法，非定無
瑜伽師地論記卷第三十七
① 「宣」，底本作「空」，今依據麗本《菩薩地持經》卷二改作「宣」。

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