Page 516 - 唯識藏_23

非有色；依他世俗諦中，假說色是有故，非無色。 無性。「如是由勝義諦故，非有色」等者，依他起中，由圓實性故，無遍計色故，言 成實故，非有性」等者，此明依他可言遍計所執性故，非有；離言依他因緣有故，非 見，依二性道理以釋此文，以明不二。 無體不能為緣，能有於見，名非有見。亦可云文略，具足應言有見非有見、無見非無 相妨礙，亦以作文綺互，但就世諦以明非無。 文綺互，故勝義諦中方說非有；依他因緣之色設在勝義諦中亦不除遣，以理事並行不 ；此依他色因緣法有故，就世諦說非無色。道理遍計所執色就世諦理亦無有體，今作 說性不成實故，非有；依他起離言說性實成立故，非無。此就非有性非無性以明不二。 所執色是非有性，依他起色是非無性，總此二義，非有非無名為不二

測云：言「謂彼諸事非有無」者，出觀境假有，依他非有無相。言「可言說性不 唯上二門，類知有見、無見等不二之義。謂依他色有體為緣，能有於見；遍計色 次就二諦明非有色非無色以明不二。謂此遍計所執色空故，就勝義諦中明非有色 第四如實智中，景云：且如一色，即是非有非無不二之義。以此一色法中，遍計
瑜伽師地論記卷第三十七

1
1
1
1
1
2
2